咸 「否泰咸恒損益既濟 未濟 ，此八卦首尾皆是一義。如咸皆是感動 之義之類。咸內 卦艮，止也，何以皆說動？ 」曰：「艮雖是止，然咸有交感之義，都是要動 ，所以都說動 。卦體雖是動 ，然才動 便不......

困 「困卦難理會 ，不可曉 。易中有數 卦如此。繫辭云：『卦有小大，辭有險易。辭也者，各指其所之。』困是箇極不好底卦，所以卦辭也做得如此難曉 。如蹇剝否睽皆是不好卦，林錄云：「卻不好得分明，故易......

說卦 「贊於神明」，猶言「治於人」相似，謂為 人所治也。「贊於神明」，神明所贊也。聖人用「於」字，恁地用。不然，只當說「幽贊神明」。此卻是說見助於神明。淵。 「贊」，只是「贊化育」之「贊」，不解......

噬嗑彖辭中「剛柔分」以下，都掉了「頤中有物」，只說「利用獄」。爻亦各自取義，不說噬頤中之物。淵。 張元德問：「易中言『剛柔分』兩 處。一是噬嗑，一是節。此頗難解。」曰：「據 某所見，只是一卦三陰......

或言今人作詩，多要有出處。曰：「『關關雎鳩』，出在何處？」文蔚。 因說詩，曰：「曹操作詩必說周公，如云：『山不厭高，水不厭深；周公吐哺，天下歸心！』又，苦寒行云：『悲彼東山詩。』他也是做得箇賊起......

論治道治道別無說，若使人主恭儉好善，「有言逆於心，必求諸道；有言孫於志，必求諸非道」；這如何會 不治！這別無說，從 古來 都有見成樣 子，真是如此。賀孫。天下事有大根本，有小根本。正君心是大本。......

釋氏 孟子不闢老莊而闢楊 墨，楊 墨即老莊也。今釋子亦有兩 般：禪學，楊 朱也；若行布施，墨翟也。道士則自是假，今無說可闢。然今禪家亦自有非其佛祖之意者，試看古經如四十二章等經可見。楊 文公集傳......

司馬遷才高，識亦高，但粗率。閎祖。以下歷代史。太史公書 疏爽，班固書 密塞。振。司馬子長動 以孔子為 證，不知是見得，亦且是如此說。所以伯恭每發明得非細，只恐子長不敢承領耳。 史記亦疑當時不曾得......

因論三國 形勢 ，曰：「曹操合下便知據 河北可以為取 天下之資。既被袁紹先說了，他又不成出他下，故為大 言以誑之。胡致堂說史臣後來 代為 文辭以欺後世，看來 只是一時無說了，大言耳。此著被袁紹先......

中興至今日人物下 宗澤 守京城，治兵禦戎，以圖恢復 之計，無所不至。上表乞回鑾，數 十表乞不南幸，乞修二聖宮殿，論不割地。其所建論，所謀畫，是非利害，昭然可觀，觀其勢 駸駸乎中興之基矣。耿南仲沮......